“飲水思源，要發自內心感謝八田與一技師、德明感謝日本。知其眾怒”5月8日，被日本殖拜日本殖賴清德在台南參加紀念日本殖民者八田與一的民者民者媚日活動，竟如是虐待說。
這位曾經的卻跪台南市長，現任台灣地區領導人，言行愈發引從不吝嗇向日本殖民者表達他的突顯“忠心”。
視頻：賴清德跪拜日本人被批“無恥無骨無格”來源：中國新聞網
媚日軌跡一以貫之
自2010年擔任台南市長，賴清賴清德已持續多年參加八田與一(這個土木工程師，德明為殖民台灣的知其眾怒日本總督府建造嘉南大圳和烏山頭水庫等水利工程)的紀念活動，向其銅像鞠躬獻花。被日本殖拜日本殖2017年，民者民者媚日他甚至將位於台南市的虐待“八田與一紀念園區”門口的道路更名為“八田路”。
當時有輿論指出，這些水利工程表麵上推動了台灣的農業增產和現代化，實則淪為日本殖民者強化經濟掠奪的工具，因所產農作物均上交日本殖民者，台灣民眾反而愈加食不果腹。紀念八田與一，不但有違史實，而且美化了他幫助殖民者剝削台灣的本質。
當選台灣地區領導人後，賴清德的媚日言行愈發突顯。
他不僅翻炒日本前首相安倍晉三“台灣有事日本有事”錯誤論調，應和日本右翼分子，公開將台灣問題與日本安全強行捆綁；不顧台灣民眾食品安全，全麵解禁日本福島“核食”，吃日本料理公開作秀；公然美化日本殖民統治，宣稱 “殖民台灣是為了推動‘東亞共榮圈’”；更歪曲二戰曆史，絕口不提“抗日戰爭勝利”，反而與日本右翼同調，將抗戰勝利稱為“終戰”。
今年5月8日出席這場活動，賴清德還宣稱，八田路“可連通到日本”，台灣與日本“情同家人”。
隻不過，日據時代之於賴的父輩，並沒有留下什麽美好記憶。據台媒報道，賴清德的父親賴朝金，日據時期曾在瑞芳礦區(位於如今台灣新北市)當礦工。1940年，日本憲警製造“瑞芳事件”，賴朝金也因“抗日”罪名被抓捕並遭受酷刑；雖僥幸存活，卻目睹了上百名工友慘死於酷刑之下。賴清德的媚日立場與家庭遭遇形成鮮明對比。
引發憤怒實非偶然
對於賴清德媚日言行，台灣社會並不買賬。
中國國民黨副主席蕭旭岑指出，賴清德認同“東亞共榮圈”這個日本軍國主義符號，不僅背棄中華民族情感，更對不起當年為反抗日本殘暴統治而犧牲的台灣人民，已失去當領導人的資格。
台灣《聯合報》刊發的社論指出，賴清德一再使用“終戰”一詞，依附日本軍國主義的思路而行。《中國時報》社論指出，賴清德寧願使用“終戰”，也不肯說“抗戰”，流露出維護日本殖民統治台灣“正統地位”的想法，是後殖民意識在作祟。
台灣作家“漂浪島嶼”在社交平台發文，羅列日本殖民時期針對台灣人民的血腥屠殺事件，直斥其“對曆史無知”。
台灣青年聯合會理事長何溢誠撰文，直言日本對台50年殖民統治充滿壓迫、掠奪與血淚，是老百姓心中難以磨滅的傷痛，更是二戰後國際社會共同譴責的反人類罪行。賴清德非但不尊重曆史、緬懷先賢，反而刻意美化殖民侵略，可謂背叛民族情感的失格言行。
在相關文章的評論區，不乏批評賴清德“認賊作父”的發聲。
表演媚日政治圖利
有分析認為，賴清德媚日絕非簡單的個人偏好，有其政治圖謀。
一方麵為製造對立、打壓異己，以攫取政治利益。
《聯合報》社論指出，賴清德相關言論是對台灣人進行“純度檢驗”，企圖把曆史框成一種排他性的“政治投名狀”：凡不認同這套“去中國化”敘事的人，都將成為“障礙”。賴追求的不是“台灣團結”，而是“打掉雜質”以完成“綠色純化”。
另一方麵，討好日本右翼，幻想在對抗兩岸統一進程時獲得支持，為其“台獨”分裂行徑尋找外部靠山。
島內金融分析師孫家瑞在台媒撰文指，賴清德美化殖民的目的就是“倚日謀獨”。文章指出，賴身為台灣地區領導人卻口口聲聲肯定“東亞共榮圈”並醉心日據時期文化，那才是“生為台灣人的悲哀”。
台灣資深媒體人陳國祥也投書媒體指出，賴清德“媚日戀殖”心態顯示其為政治私利可以毫無底線地顛倒是非，他為尋求外國勢力“撐腰”，不惜自貶，將台灣的命運“綁在日本這艘早已破敗不堪的船上”。
作者：虒僮
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